当时听赞玛提欧声泪俱下的颂扬亚里士多德，忍不住发问：“你有没有想过，你读到的那些署名为亚里士多德的作品，是否一定就是出自于他的手笔？”

赞玛提欧一呆，不知道她为什么要问这个问题。

汪舜华也觉得有点鲁莽，没有十足的证据就这样问，实在很不地道，但是话已经出口，只得解释：“我刚才听你说亚里士多德学贯天人，著述宏富，写了一百多种作品，仅目前能看到的，就有二三十种，上百万字，觉得很不可思议。”

赞玛提欧道：“这有什么不可思议的？这些作品原来是写在羊皮纸或者莎草纸上的，很多作品传抄多年，也有一部分是十字军东征以后发现带回欧洲，还有一部分是近年来新近发现的。”

果然如此。

汪舜华道：“我只是一个推测。你刚才说，他的很多作品是写在羊皮上流传下来的。我想问，一张羊皮能写多少字，而一部作品需要传抄多少遍，才能躲过各种天灾人祸才能流传下去？”

赞玛提欧愣住了：“也不全是羊皮纸，还有莎草纸。”

汪舜华道：“我不知道莎草纸是什么。但是据我所知，纸张要保存下来，是很不容易的一件事。纸张在土里埋存千年，依旧完整如初，实在难得更何况，既然已经产生了草纸，想必造纸技术已经相当发达，为什么还要用羊皮——写书是为了记录和流传，而不是炫耀身份和地位。所以朝廷的图书馆，用的都是当代的刊刻本，而不是什么宋元珍本。你也说，一部羊皮圣经的价值超过一座城堡。亚里士多德到底有多少财富，可以使用这样多的羊皮？”

“纸笔是最重要的文化载体。中国从结绳记事到*甲刻画，再至刀刻竹简，直到毛笔产生，造纸改良，都是新事物取代旧事物的过程。既然能够用植物造纸，为什么还要大量使用羊皮甚至造纸术突然失传，直到几百年后学习中国的造纸术？——难道没有莎草，其他的植物不能替代吗？还是说古罗马灭亡以后，新政权为了彻底消除前代的影响，不惜彻底摧毁一切，丝毫不注意xi取先进的技术？——如果连造纸术也不屑一顾，那未免太极端了。改良造纸术的蔡伦，是并不讨士大夫喜欢的宦官，人品也说不上好，但这项发明却一直流传下来，沿用至今，没有人因为蔡伦拒绝使用纸张。”

这话一出，所有人都皱起眉头。

汪舜华接着说：“你说亚里士多德写了上百种书，几百万字，囊括天文地理医学历算哲学宗教等各种学问。你知道，这不是写小说，下笔千言，洋洋洒洒而是实实在在的做学问，需要仔仔细细的研究。他的人生不过短短几十年，何以有如此旺盛的j力，写出如此多的作品——就算不需要shen入研究，只把自己直观的_gan受写下来，也不是容易的事。他所处的，大致是中国的战国时期，当时诸子蜂起，百家争鸣，是历史上思想最活跃，学术大发展的黄金时期。当时的先贤，利用竹简和毛笔书写出大量传世之作，奠定了华夏文明的基础。但是，这些思想shen邃的作品篇幅却并不长，道德经不过5000字，孙子兵法不过十三篇，儒家的四书五经是多少字，你可以问我身边的这些学者，应该加起来不过几十万字。——司马迁究天人之际，通古今之变，写就了史记，记叙从三皇五帝到汉武帝之间3000多年的历史，所得也不过53万字，这是以汉朝皇家藏书以及三代家藏为基础，以汉朝强大的国力为支撑，成就的一部皇皇巨著，并非一人之功直到司马光主持编撰了资治通鉴，有300多万字，但也是以历朝典籍为基础，汇集了当时最顶尖的学者，用了18年的时间才完成，平均到每个人头上，估计不到十万字。——你不能因为这几年朝廷编修的都是卷帙浩繁的巨著，就认为两千多年前的人也能做到。首先，这些是抄书，不是原创其次，他们不是一个人在战斗，有朝廷的坚强支撑，汇聚上万最顶尖的学者。可以说是以举国之力在做这件事。”

赞玛提欧瞠目结*：“太后的意思是，有人在造假，假借亚里士多德的名义宣扬自己的学说？”

汪舜华笑道：“我只是一种猜想，不足为凭证。孟夫子说：尽信书则不如无书今人陈白沙先生也说：学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。你倒是可以好好考证一下——我知道，亚里士多德在西方影响甚巨，既然著述等身，肯定不会全部湮灭。那些一直流传下来的作品应该会被不断的传抄，因为没有成熟的印刷术，只靠手工传抄，必然有讹误，加上抄书人的主观思想，难免有所取舍，自然会有不同的版本，甚至形成不同的流派。儒释道三家互相之间的论争不去说，光是各家nei部又有多少分支多少观点，北京城汇聚了三家最顶尖的学者，你可以问问。就是你们自己，不也有那么多派别，互相攻击对方为异端吗？”

众人都皱着眉头。

赞玛提欧回去修炼了，京城人民尤其读书人却开始热切的议论起来——跟孟夫子差不多同时代的蛮夷，居然号称写了100多种书，上百万字，而且是写在羊皮上，欺负大家没见过羊皮吗？

本章未完...

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